Achoura est un jour parmi les jours d’Allah

D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) : Le jour de ‘achoura était un jour de fête chez les juifs ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez-le vous ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2005 et Mouslim dans son Sahih n°1131)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a jeûné le jour de ‘achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit: Ô Messager d’Allah ! Certes c’est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l’importance…
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1134)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ‘Achoura est un jour parmi les jours d’Allah (*) ainsi celui qui veut qu’il le jeûne et celui qui le veut qu’il le délaisse ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1126)

(*) Cheikh Al ‘Abad a dit que ceci signifie que ‘Achoura est un jour qui a un degré et un rang bien particulier.
(Charh Sounan Abi Daoud, cours n°286)

Parmi les choses qui montre l’importance qu’avait ce jour auprès des arabes avant l’Islam, il y a le fait qu’ils ont choisi que ce serait durant ce jour que la Ka’ba devait être couverte de son tissu.

D’après ‘Aicha (qu ‘Allah l’agrée) : Ils jeûnaient ‘Achoura avant que Ramadan ne soit imposé et c’est durant ce jour que la ka’ba était couverte.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1592)

D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) : Le jour de ‘Achoura n’est pas le jour que les gens prétendent. C’est le jour durant lequel la Ka’ba était couverte.
(Rapporté par Tabarani et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/248)

L’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Le jour de ‘Achoura était un jour que les Qouraych glorifiaient en couvrant la Ka’ba de son tissu durant ce jour et en y faisant d’autres choses encore ».
(Fath Al Bari 4/246)

Pourquoi ce jour a t-il cette importance ?

Allah a dit dans la sourate Al Chou’ara n°26 versets 60 à 67 : « Puis au matin ils les poursuivirent et quand les deux parties se sont aperçues les compagnons de Moussa ont dit : Nous allons être rejoints.
Il a dit : Certes non ! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider.
Alors Nous avons révélé à Moussa : Frappe la mer avec ton bâton.
Elle se fendit et chaque versant était comme une énorme montagne.
Nous fîmes approcher les autres (*) et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui.
Ensuite Nous avons noyé les autres.
Il y a certes dans cela un signe mais la plupart d’entre eux ne croient pas ».

(*) C’est à dire Pharaon et son armée.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsqu’il est arrivé à Médine, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a trouvé les juifs qui jeûnaient le jour de ‘achoura et il leur a dit : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? ».
Ils ont dit : Ce jour est un grand jour. C’est dans ce jour qu’Allah a sauvé Moussa et son peuple et qu’Il a noyé Pharaon et son peuple. Ainsi Moussa l’a jeûné en remerciement et donc nous le jeûnons.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Nous sommes plus en droit de Moussa que vous ».
Et alors il a jeûné ce jour et a ordonné de le jeûner.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2004 et Mouslim dans son Sahih n°1130)

Remarque 1 :

Les chiites prennent le jour de ‘achoura comme un jour de rassemblement pour pleurer la mort de Al Houssayn Ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée). Ceci est une innovation qui n’a rien à voir avec l’Islam.

L’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne le fait de prendre le jour de ‘achoura comme un jour de rassemblement de tristesse, comme le font les rawafid (1), ceci fait partie des actions de ceux dont les efforts se sont perdus dans la vie présente alors qu’ils s’imaginaient faire le bien (2).
Ni Allah, ni son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’ont ordonné de prendre les jours durant lesquels les prophètes sont morts ou les jours durant lesquels ils ont subi des malheurs comme des jours de rassemblement de tristesse alors qu’en est-il pour ceux qui sont en dessous de ceux-là comme Al Houssayn ? ».
(Lataif Al Ma’arif p 126)

(1) Ce sont les chiites extrémistes.
(2) C’est une allusion au versets n°103 et 104 de la sourate Al Kahf n°18.

En plus du fait que, prendre cette journée comme une journée de tristesse n’est pas légiféré, ce que font certains d’entre eux en déchirant leurs vêtements, en criant et parfois même en se frappant jusqu’au sang est formellement interdit.

D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne fait pas partie de nous celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et appelle par les appels de la période pré-islamique ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1294 et Mouslim dans son Sahih n°103)

D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je me désavoue de celle qui élève sa voix, qui rase sa tête et de celle qui déchire ses vêtements lors des malheurs ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1296 et Mouslim dans son Sahih n°104)

Remarque 2 :

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Tout ce qui est pratiqué dans ce jour en dehors du jeûne n’est qu’une innovation détestable qui n’a été recommandée par aucun des imams ».
(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 8 p 151)