Je commence par le nom de Allâh, Celui Qui accorde Sa miséricorde à toutes les créatures dans le bas monde mais aux seuls croyants dans l’au-delà, Celui Qui accorde beaucoup de miséricordes aux croyants. La louange est à Allâh le Seigneur des mondes, Que l’honneur et l’élévation en degrés soient accordés à notre maître MouHammad le Messager de Allâh, ainsi que la préservation de sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.
Discours de vendredi : Les attributs de Allâh
La louange est à Allâh, nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous recherchons Sa bonne guidée et nous Lui sommes reconnaissants. Nous demandons que Allâh nous préserve du mal de nos âmes et du mal de nos mauvaises œuvres. Celui que Allâh guide, nul ne peut l’égarer ; et celui que Allâh égare, nul ne peut le guider. Et Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allâh, qu’Il est l’unique dieu et qu’Il n’a pas d’associé, et je témoigne que notre maître MouHammad est Son esclave et Son messager, Son élu et celui qu’Il agrée le plus. Que Allâh honore et élève davantage notre maître MouHammad ainsi que ses proches parents musulmans et ses compagnons bons et purs et qu’Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.
Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh Al-`Aliyy, Al-`Adhîm, Lui Qui dit dans Son Livre qui ne comporte pas d’erreurs :
﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ولِلْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ واللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴾
(fa a`lam annahou la ilâha il-la l-Lâhou wa staghfir lidhanbika wa lil-mou’minîna wa l-mou’minâti wa l-Lâhou ya`lamou moutaqallabakoum wa mathwâkoum)
ce qui signifie : « Persévère sur la connaissance qu’il n’est de dieu que Allâh et demande le pardon pour ton péché ainsi que pour les croyants et les croyantes ; Allâh sait votre état et votre devenir » [sôurat MouHammad / 19]
L’adoration de votre Seigneur a lieu par la connaissance de Allâh… par la croyance en la véracité de cette connaissance et par le fait de lui joindre la glorification de Allâh conformément à ce qui est digne de Lui… par la soumission à Ses ordres et par l’obéissance envers Lui et le délaissement de ce qu’Il a interdit. … L’esclave de Allâh qui L’adore véritablement connaît Allâh … Et cette connaissance n’est pas une connaissance qui engloberait la réalité de votre Seigneur, mais elle a lieu en connaissant les attributs par lesquels Il a qualifié Son Être… L’esclave de Allâh est créé, ses perceptions et ses connaissances sont créées. Quelle que soit l’étendue de ses connaissances, sa raison a une limite à laquelle elle s’arrête… Connaissez donc votre Seigneur et adorez-Le !
Dans le verset précité, la connaissance de Allâh est citée en priorité par rapport aux œuvres. Persévère donc sur la connaissance puis demande le pardon, c’est cela le sens de ce qui est parvenu dans le Qour’ân… Et Allâh Celui Qui a la gloire éminente dit :
﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَن تَزَكَّى وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ﴾
(hal ‘atâka Hadîthou Môuçâ idh nâdâhou Rabbouhou bil-wâdi l-mouqaddaci Touwâ, idh-hab ilâ Fir`awna innahou taghâ faqoul hal laka ilâ an tazakkâ wa ahdiyaka ilâ Rabbika fatakhchâ)
ce qui signifie : « Est-ce qu’il t’est parvenu ce qui est arrivé à Môuçâ quand son Seigneur lui a fait entendre Sa parole dans Touwâ, la vallée bénie, et qu’il en a compris : “ Va voir Pharaon, lui qui a fait preuve d’injustice, et dis-lui : “Voudrais-tu te purifier et que je te guide sur la voie que ton Seigneur agrée de sorte que tu fasses preuve de crainte et d’adoration ? ” » [sôurat An-Nâzi`ât /15-19]
Ce verset nous indique que la bonne guidée est la voie qui mène à la crainte… Celui qui connaît Allâh ceci devrait l’amener à Le craindre… Ayez la connaissance de Allâh, ô vous esclaves de Allah, craignez-Le d’une véritable crainte en accomplissant les obligations et en vous gardant des interdits… La gloire des esclaves se réalise par l’adoration de leur Seigneur et l’adoration n’a lieu qu’après avoir eu la connaissance de Allâh… Quelqu’un qui ignore son Seigneur ne sait pas comment Le glorifier et ne sait pas comment Lui obéir… Et certes les esclaves de Allâh qui Le craignent le plus, ce sont les savants.
La connaissance de votre Seigneur est réalisée par la connaissance de treize attributs qui ont été mentionnés de nombreuses fois dans le Qour’ân, de nombreuses fois dans la Sounnah et que les musulmans, où qu’ils soient, ont répétés de nombreuses fois. Ainsi il est indispensable de savoir les attributs du Seigneur des Mondes et qu’ils n’ont aucune ressemblance avec les attributs des créatures.
Notre Seigneur est un Être Qui existe… Il n’y a aucun doute sur Son existence. Son existence n’est pas précédée par le néant ; Il est le Créateur et toute chose en dehors de Lui est par Sa création et Sa prédestination conformément à Son vouloir et à Sa science… Notre Seigneur est Celui Dont l’existence n’a pas de début, Al-Awwal ; Celui Qui existe avant la création du temps et de l’endroit. Allâh ta`âlâ dit :
﴿ هُوَ الأَوَّلُ ﴾
(Houwa l-Awwal)
ce qui signifie : « Lui seul n’a pas de début à son existence. » [sôurat Al-Hadid / 3]… Allâh, le Seigneur des Mondes est Celui Qui ne s’anéantit pas et ne disparaît pas, Al-‘Akhir.
Allâh ta`âlâ dit :
﴿ هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ﴾
(Houwa l-‘Awwalou wal-‘Akhir)
ce qui signifie : « Lui seul n’a pas de début à son existence et Lui seul n’a pas de fin à son existence de par son être. » [sourat Al-Hadîd / 3]
Et Allâh ta`âlâ dit :
﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالإِكْرامِ ﴾
(wa yabqâ wajhou Rabbika Dhou l-jalâli wa l-ikrâm)
ce qui signifie : « Et ne s’anéantira pas l’Être de ton Seigneur, Celui Qui mérite qu’on le glorifie et non pas qu’on le renie ou qu’on mécroie en Lui, Celui qui prodigue aux saints qu’Il a élus la grande réussite et la lumière la plus complète au Jour dernier. » [sôurat Ar-RaHmân / 27]
Allâh est Celui Qui entend, As-Samî`, Celui Qui voit, Al-BaSîr. L’ouïe de Allâh est un attribut qui est sans comment et la vue de Allâh est un attribut qui est sans comment, c’est-à-dire sans aucune caractéristique des créatures. Il entend sans avoir besoin d’organes comme les oreilles ou le tympan. Il voit sans avoir besoin des yeux ni par le contact d’un rayon lumineux. La créature a besoin d’organes pour entendre et pour voir, et pour ses autres affaires. Quant à Allâh, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend, Celui Qui voit.
Notre Seigneur a pour attribut une parole que notre maître Môuçâ a entendue et que notre maître MouHammad a entendue, que Dieu les honore davantage et préserve leurs communautés de ce qu’ils craignent pour elles. La parole de Allâh n’a aucune ressemblance avec la parole des créatures. Vos paroles à vous sont des voix, des lettres et des langues. Or, la parole de Allâh est l’attribut de votre Seigneur, elle n’est pas comme votre parole puisqu’elle n’est pas une langue, elle n’est pas composée de lettres, elle n’est pas une voix ; toutefois c’est l’attribut du Seigneur des Mondes, Celui Qui est exempt de toute ressemblance avec les créatures.
Notre Seigneur a la volonté, dans le sens du vouloir. C’est un attribut par lequel Allâh caractérise qui Il veut parmi Ses créatures par ce qu’Il veut. C’est ainsi que celui-ci est malheureux et fait partie des gens de l’enfer et que celui-là est heureux et fait partie des gens du Paradis. Voici quelqu’un de mauvais et voilà quelqu’un de bon… Allâh est Celui Qui est tout puissant sur toute chose et rien ne Le rend incapable… Il est Celui Qui sait absolument tout et rien n’échappe à Sa science, que ce soit les choses qui ont déjà eu lieu, qui ont lieu maintenant ou qui auront lieu à l’avenir.
Allâh est Celui Qui a pour attribut une vie exempte de début et de fin, Celui pour Qui l’anéantissement est impossible… La vie de Allâh est un attribut de Allâh. Elle n’est pas d’âme ni de corps ; elle n’a aucune ressemblance avec l’une des caractéristiques des créatures. La vie du Seigneur des êtres vivants n’a donc aucune ressemblance avec leur vie.
Allâh ta`âlâ dit :
﴿ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ﴾
(Houwa l-Hayyou l-Qayyôum)
ce qui signifie : « Il est Celui Qui a une vie exempte de début et de fin, Celui Qui ne s’anéantit pas. » [sôurat Al-Baqarah / 255]
Allâh a pour attribut l’unicité. Allâh est donc unique dans le sens qu’Il n’a pas d’associé, ni de par Son Ȇtre, ni de par Ses attributs, ni de par Son acte. À ce sujet, Allâh ta`âlâ dit :
﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾
(wa ilâhoukoum ilâhoun wâHid)
ce qui signifie « Et votre Dieu est un Dieu unique. » [Sôurat Al-Baqarah / 163]
Toutes les créatures ont besoin de Allâh alors qu’Il n’a besoin de rien. Dieu a donc l’attribut du non-besoin, Il n’a pas besoin d’autrui et Il est Celui Qui se passe de toutes les créatures. Il est Le Créateur Qui S’est qualifié Lui-même en disant :
﴿ أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ﴾
(afaman yakhlouqou kaman lâ yakhlouq)
ce qui signifie : « Celui Qui crée serait-Il donc semblable à ce qui ne crée pas ? », [sôurat An-NaHl / 17]
Allâh soubHânah est absolument différent de ce qui entre en existence c’est-à-dire qu’Il n’a de ressemblance avec aucune de Ses créatures et aucune de Ses créatures n’a de ressemblance avec Lui.
En effet, Allâh ta`âlâ dit :
﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ﴾
(layça kamithlihi chay’)
ce qui signifie : « Rien n’est tel que Lui » [sôurat Ach-Chôurâ / 11]
C’est ainsi que l’esclave connaît son Seigneur et si quelqu’un disait le contraire ou avait pour croyance autre que cela, il n’aurait pas connu Allâh.
Par conséquent, si quelqu’un ne reconnaît pas l’existence de Dieu, c’est comme s’il dit que ce monde ne serait pas créé !
Si quelqu’un dit que Allâh n’est pas éternel exempt de début, c’est comme s’il dit que Allâh serait créé !
Si quelqu’un dit que Allâh n’est pas éternel exempt de fin, c’est comme s’il dit qu’il serait possible que Allâh s’anéantisse.
Si quelqu’un dit que Allâh n’a pas pour attribut l’ouïe et la vue, c’est comme s’il dit que Allâh serait aveugle et sourd.
Et ainsi de suite pour le reste des attributs qui ont été mentionné.
Alors ayez connaissance de ces attributs et faites-les connaître, mémorisez-les et faites-les mémoriser. Adorez votre Seigneur tout comme Il vous l’a ordonné. Car la croyance véritable en Allâh est la clef des trésors de bienfaits, c’est la porte qui mène vers les hauts degrés.
Après avoir tenu mes propos, je demande que Allâh me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.
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