Alors que les gens célèbrent la Journée mondiale de la philosophie, voici quelques grands philosophes africains dont les œuvres ont enrichi la pensée humaine.
1- Souleymane Diagne
Le domaine de recherche de ce philosophe sénégalais comprend l’histoire de la logique, la philosophie islamique, la philosophie africaine, l’histoire de la philosophie et de la littérature. Après avoir suivi une formation universitaire en France, Diagne a écrit de nombreux ouvrages tels que La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal (2001) et Léopold Sédar Senghor, L’Art africain comme philosophie (2007). Le professeur était autrefois conseiller pour l’éducation et la culture au Sénégal de 1993 à 1999 et a siégé à de nombreux conseils liés aux mathématiques et aux sciences sociales.
Il est co-directeur d’Éthiopiques, revue sénégalaise de littérature et de philosophie, et membre du comité de rédaction de la Revue d’histoire des mathématiques publiée par la Société mathématique de France, Présence Africaine, etc.
Après avoir enseigné pendant 20 ans au département des sciences humaines de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, il s’intéresse à l’histoire de la philosophie moderne, de la philosophie et du soufisme dans le monde islamique, à la philosophie africaine, à la littérature et à la philosophie française du XXe siècle.
2- Emmanuel Chukwudi Eze
Le philosophe nigérian était un spécialiste de la philosophie post coloniale, concentrant une grande partie de ses travaux sur la pensée post coloniale en Afrique et en Amérique. Soulignant l’importance de la différence et de la complexité dans la pratique de la raison, il a écrit et édité plusieurs histoires post coloniales influentes de la philosophie en Afrique, en Europe et dans en Amérique. Avant son décès en décembre 2007, il était professeur associé de philosophie à l’université DePaul, où il a également dirigé la revue Philosophia Africana.
Né en 1963 et étudiant au Nigéria et en République démocratique du Congo, sa thèse de doctorat à la Fordham University portait sur « La rationalité et les débats sur la philosophie africaine ».
Il a ensuite enseigné à l’Université Bucknell et au Mount Holyoke College. De 1996 à 1997, il a été chercheur invité postdoctoral à l’Université de Cambridge, où il a conçu le M. Phil programme en études africaines.
3- Kwame Gyekye
Le philosophe ghanéen est professeur de philosophie à l’Université du Ghana et professeur invité de philosophie et d’études afro-américaines à l’Université Temple. Il a apporté une contribution essentielle au débat sur les conceptions africaines de la « personne », de la personnalité et du communautarisme, et explore principalement la façon dont le peuple Akan du Ghana conçoit une personne. Il utilise cette exploration pour affirmer qu’il existe une philosophie africaine et que cette philosophie peut être en partie intégrée aux traditions des cultures des peuples africains.
M. Gyekye a été membre du Centre international de recherche Woodrow Wilson de la Smithsonian Institution et membre à vie de l’Académie des arts et des sciences du Ghana. Il a plusieurs œuvres à son actif, notamment Le concept Akan d’une personne (1978), La vie non examinée: la philosophie et l’expérience africaine (1988) et Tradition et modernité: Réflexions philosophiques sur l’expérience africaine (1997), qui propose une interprétation et analyse critique de l’expérience culturelle africaine des temps modernes.
4- Sophie Oluwole
Elle est professeur émérite de philosophie africaine et une experte de premier plan en histoire et études culturelles africaines. Né à Igbara-oke, État d’Ondo, en 1936, Oluwole est la première femme titulaire d’un doctorat en philosophie au Nigéria. Ses enseignements et ses ouvrages sont généralement attribués à l’école de pensée philosophique Yoruba, qui croit que les Yoruba au Nigeria) la tradition est plus philosophique que celle des Blancs.
« Je leur ai prouvé que les Africains sont plus raisonnables, plus scientifiques et même enregistrés. La philosophie yoruba est meilleure que la philosophie occidentale. Yoruba Science est meilleur que le leur », a-t-elle déclaré dans une interview récente. Maintenant un professeur qualifié, cette femme de 82 ans a enseigné la philosophie africaine à UNILAG pendant six ans entre 2002 et 2008.
5- V.Y Mudimbe
Le philosophe, professeur et auteur de romans, de poèmes, ainsi que de livres et d’articles sur la culture et l’histoire intellectuelle africaines, a eu un impact considérable sur des disciplines telles que la sociologie, la philosophie, l’anthropologie, l’histoire, la linguistique et la littérature. Âgé de 77 ans, il a enseigné au Haverford College et à l’Université de Stanford et est maintenant professeur émérite au programme de littérature de l’Université de Duke et se concentre davantage sur la phénoménologie, le structuralisme, les récits mythiques, ainsi que sur la pratique et l’utilisation du langage. Il a également enseigné des cours sur ces sujets et sur la géographie culturelle de la Grèce antique. Son livre, qui fait tant parler de lui, The Invention of Africa (1988), qui revêt une importance cruciale dans le domaine des études africaines, aborde plusieurs discours savants disponibles (africains et non africains) concernant la signification de l’Afrique. et être africain.
6- Wole Soyinka
Ce brillant écrivain et militant politique nigérian a été le premier Africain à remporter le prix Nobel de littérature. Avec plus de 50 œuvres, il écrit des romans, des poèmes, des mémoires et des essais qui reflètent ses traditions culturelles et utilisent un langage riche. Le militant politique qui critique beaucoup les événements qui se déroulent au sein de la politique nigériane et de l’Afrique en général possède des écrits et des drames qui reflètent véritablement les événements de la vie culturelle et politique des Africains. Ses pièces philosophiques incluent The Strong Breed (interprété en 1966, publié en 1963), The Road (1965) et Death and the King’s Horseman (interprété en 1976, publié en 1975).
7- Chinua Achebe
Le romancier, poète, professeur et philosophe nigérian a raconté des histoires distinctement africaines du point de vue des caractères africains, évoquant une littérature indépendante de l’Europe. Il l’a fait avec des dizaines de livres et de romans, d’essais et de poèmes, ce qui lui a valu le surnom de «père de la littérature africaine moderne». Dans son roman populaire, Things Fall Apart, il aborde certaines questions philosophiques, notamment «la lutte entre changement social et tradition, différentes interprétations de la masculinité, l’héritage du colonialisme en Afrique et les difficultés liées à la compréhension et à la représentation culturelles » au cours de ses études universitaires, il a écrit des essais et des lettres sur la philosophie et la liberté dans le monde universitaire, dont certains ont été publiés dans un magazine du campus, The Bug.
8- Kwasi Wiredu
La discussion la plus importante de ce philosophe ghanéen, qui a été vice-président du Conseil interafricain pour la philosophie, tourne autour du concept Akan de la personne. Son autre soucis lorsqu’il définit la philosophie africaine est de maintenir la philosophie africaine colonisée dans une catégorie distincte de l’Afrique pré-colonisée. Faisant valoir que la philosophie africaine ne doit pas être comparée à la philosophie occidentale, son étude des récits coloniaux encore influents de la pensée africaine l’a amené à poser des questions critiques sur la philosophie et la culture et, en particulier, sur les conditions philosophiques du dialogue interculturel. Agé de 87 ans, il a été professeur de philosophie au département de philosophie de l’université de Floride du Sud, à Tampa. Certaines de ses œuvres principales incluent Philosophie et culture africaine (1980 – ce qui lui a valu le Ghana National Book Award de 1982), Universels culturels et particularités: une perspective africaine (Bloomington: Indiana University Press, 1996) et Person and Community: Études philosophiques ghanéennes [edd] Wiredu & Kwame Gyekye (1992).
9-Henry Odera Oruka
Le philosophe kenyan est surtout connu pour « Sage Philosophy », un projet lancé dans les années 1970 dans le cadre des efforts visant à préserver la connaissance des penseurs autochtones des communautés africaines traditionnelles. Ayant fait ses études au Kenya, en Suède et aux États-Unis, Oruka distingue quatre tendances de la philosophie africaine: l’ethnophilosophie, la sagacité philosophique, la philosophie idéologique nationaliste et la philosophie professionnelle. Oruka, décédé en 1995, a occupé plusieurs postes distingués, notamment celui de président fondateur de l’Association philosophique du Kenya (PAK); le secrétaire général de l’Association des études sur l’avenir du continent africain (AFSA); le secrétaire général de l’Association philosophique afro-asiatique (AAPA); et le vice-président du Conseil interafricain de philosophie (IACP). Parmi ses principales œuvres figurent Ochieng’-Odhiambo, F: Philosophie africaine: une introduction, Presses de l’Institut de philosophie de Consolata (1997), Odera Oruka, Henry: Ethique, Presses de l’Université de Nairobi (1990) , Odera Oruka, Henry: Philosophie, humanité et écologie, Presse du Centre africain pour les études en technologie (ACTS), (1994), ISBN 9966-41-086-4 et Odera, Henry: La philosophie de la liberté, Manuels standard Graphiques et publication (1996) ISBN9966-839-01-1
Article original en anglais sur face2faceafrica.com
Traduit par J.K
