Certaines questions se posent de manière fréquente sur le mois de Chawwal et le jeûne des six jours. Essayons d’y apporter des réponses brèves afin que chacun et chacune puisse exercer sa foi dans la bénédiction et la facilité.
Quel est le mérite de jeûner les six jours de Chawwal ?
Plusieurs hadiths évoquent le jeûne des six jours de Chawwal. Le Prophète, paix et salut sur lui, dit : « Quiconque jeûne le mois de Ramadan et lui succède six jours du mois de Chawwal s’affranchira de ses péchés comme le jour où il naquit du ventre de sa mère. » (Hadith rapporté par at-Tabarâni selon Ibn ‘Omar).
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Quiconque jeûne le mois de Ramadan, puis jeûne six jours du mois de Chawwal, égalera celui qui jeûne à perpétuité. » Ceci est vrai pour quelqu’un qui jeûne le Ramadan et les six jours de Chawwal chaque année. Selon des savants, la bonne œuvre équivaut à dix bonnes œuvres, le mois de Ramadan équivaut donc à dix mois et les six jours à deux mois. Le hadith qui évoque « le jeûne de l’année » est rapporté par An-Nassaï qui ne rapporte pas le hadith présent de Mouslim.
Comment jeûner les six jours ? Séparément ou en continu ?
Le jeûne des six jours de Chawwal n’est pas une obligation. Le Prophète, paix et salut sur lui, l’a recommandé notamment en vantant ses mérites. La lettre du hadith semble privilégier un jeûne des six jours tout de suite après le jour de l’Aïd al-Fitr (qui demeure, lui, un jour de fête où le jeûne est interdit). Les musulmans qui désirent recevoir la récompense de ces jours dans les délais les plus brefs sont conviés à commencer leur jeûne de Chawwal dès le deuxième jour après l’Aïd.
De même que ceux qui désirent profiter de l’élan spirituel du mois de Ramadan et préfèrent mettre toutes les chances de leur côté. Car il est vrai que certains repoussent sans cesse le jeûne des six jours et se retrouvent à la fin du mois de Chawwal sans le réussir. Cependant, sur le plan juridique, une divergence entre les différentes écoles est constatée quant à la meilleure manière de jeûner les six jours de Chawwal.
Faut-il de préférence les jeûner séparément ou de suite ?
Les Hanafites et les Chafiites préconisent de les jeûner en continu tout de suite après le jour de l’Aïd al-Fitr vu, semble-t-il, le texte du hadith. Les Hanbalites ne privilégient aucun des deux choix. Quant à l’école malékite, il n’a pas été prouvé que le Prophète ait jeûné six jours continus pendant Chawwal. Il jeûnait, comme il avait l’habitude de le faire, le lundi et le jeudi, les jours « blancs » (les 13, 14 et 15 du mois lunaire où la lune est entièrement visible). De ce fait, les malékites préconisent de faire le jeûne de Chawwal séparément.
Doit-on compenser les jours manqués pendant Ramadan avant, en même temps ou après les six jours de Chawwal ?
La question se pose surtout pour la femme. Sachant qu’elle a souvent une dette par rapport au jeûne du mois de Ramadan, il devient lourd d’accumuler la dette de Ramadan et les six jours pendant le mois de Chawwal.
Certains avis juridiques interdisent de jeûner le surérogatoire, à savoir les six jours de Chawwal, avant de s’acquitter de la dette de l’obligatoire, à savoir les jours manqués du jeûne de Ramadan.
Sur cette question, les avis juridiques divergent. Certains autorisent de faire le jeûne surérogatoire avant de s’acquitter de la dette du Ramadan car ce dernier n’est pas attaché à une date fixe. Aïcha, fille d’Abu Bakr et femme du Prophète, reprenait sa dette de Ramadan lors du mois de Chaabane (hadith rapporté par Mouslim et Ahmed).
Par ailleurs, d’autres autorisent la multiplication de l’intention, c’est-à-dire faire en sorte que les jours jeûnés pour s’acquitter de la dette comptent aussi pour les six jours de Chawwal, ceci compte tenu du fait que l’acquittement de la dette du mois de Ramadan n’est pas attachée à un mois spécifique. Reprendre donc les jours manqués du mois de Ramadan pendant Chawwal permet de prendre part à la promesse exprimée par le Prophète, paix et salut sur lui.
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